中新网朔州8月14日电 题：专家期待召开世界门神大会 地方文化开发渐趋开放
作者 李鹏飞
唐将尉迟恭的门神形象在中国家喻户晓，在其家乡山西省朔州市平鲁区举办的第三届中国门神文化节14日落幕，中国文化传媒集团副总经理陈建祖在当日召开的中国门神文化论坛上直言，各地旅游文化开发画地为牢，陷入功利化、瓶颈化、地域化。
不过郑州与山西介休在清明节文化活动上由非此即彼转入合作的先例表明，地方文化旅游开发渐趋开放。
中国门神超百种
唐太宗李世民凭借玄武门之变登顶皇位，而战死的李建成、李元吉两兄弟仍领着诸多将士阴魂不散，夜夜欺扰唐太宗，大将秦叔宝因“戎马一生，杀敌如切瓜，收尸如聚蚁”，不惧鬼魅，“愿同敬德披坚持锐把守宫门”，当夜太宗果然无事，此后二将便夜夜戍卫，然李世民念其辛苦，遂命画工绘二人戎装画像悬挂于宫门，邪祟同样不敢侵入，后此法流传民间。
唐之后，尉迟恭与秦叔宝便成为流传最广的门神形象，在年画研究专家沈泓的的收藏中，三分之一是关于门神的，而尉迟恭的门神占其中的15%。
“最早的门神神荼、郁垒是吃鬼的鬼”，所以，沈泓认为，鬼神是门神的起源。
地域、时间的不同，门神的形象也千差万别。据沈泓介绍，除了神话传说人物的门神，西汉时出现了一个叫成庆的女门神，后来有了关公、岳飞、穆桂英等真人门神，而关于动物的门神，如鸡和鱼，至今还在年画里有所体现。
“台湾甚至有‘红毛番’就是洋鬼子的门神”，中国民俗学会副理事长兼秘书长叶涛说。
虽然学界公认目前中国门神种类有60、70种，但经常行走乡野的中国民间文艺家协会副主席、山西民协主席常嗣新认为，实际上要超过百种。
地方政府文化旅游开发渐趋开放
地方政府为文化旅游开发争夺历史名人、神话传说人物在全国此起彼伏，背后莫不是利益冲动作祟，仅山西一地的境内就有新绛县与安泽县争夺荀子故里，武乡县与和顺县在为后赵开国皇帝石勒开战，“其实原来都是一个地域版块”，陈建祖说，“如今各地开发旅游文化已经陷入了功利化、瓶颈化和地域化，不开放，虽然这是文化开发的一个必经阶段，但希望这个阶段快点结束。”
如今这种势头已渐缓和，常嗣新介绍说，此前一直围绕清明节不停论战的山西介休市与河南省郑州达成合作，清明节时在介休绵山举行的寒食节之后，所有与会者便奔赴郑州参加关于《清明上河图》的活动，此外，古代四大美女产地的合作也在酝酿中。
中国城市文化发展研究中心常务副主任邢晨声期待，平鲁区也能以开放的姿态与全国乃至全球的门神文化产地共同将门神文化发扬光大，将来在平鲁召开世界门神文化大会。
叶涛认为，门神具有辟邪镇宅防御的功能，同样也蕴涵着求平安的美好愿望，他强调，这是中国传统文化信仰的一部分，也是转型社会的心理需求。(完)
