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“玛雅体”带火侃“余生” 专家:时尚无需板着脸

2012-12-04 08:12:00 来源: 北京晨报 
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  “玛雅体”带火侃“余生”

  “请问玛雅人靠谱吗?要是靠谱我就不上班了!”随着12月的来临和玛雅历最后一天12月21日的临近,网络上许多网友以此调侃,以“请问玛雅人靠谱吗?要是靠谱我就……”为开头的句式在网络上风行,被网友们称为“玛雅体”,网友们通过这种方式纷纷调侃自己对于“余生”的规划,聊以慰藉“这即将结束的今生”。

  在众多的玛雅体中,网友们提出各种各样的“余生愿望”,有的纯粹调侃,如“不上班了”、“不上课了”、“不还信用卡了”、“把协议摔在客户的脸上”、“去表白”等等,也有的真情流露,如“回家和爸爸妈妈扯家常”、“不出差了去陪老婆”等等,也引来了许多网友叫好的感动。有评论称,玛雅体的流行,是一场“最有价值的网络狂欢”,因为这些愿望虽然看起来很普通,很渺小,甚至很无稽,但它折射出的,是“对毫无激情的生活的厌恶,也是对人生最美妙的向往”。

  近年以来,随着网络普及的程度越来越高,网络对于人们生活的影响也越来越深,而其中,各种层出不穷的网络“语体”总是能够引起许多人的一时跟风,从早期的“淘宝体”、“凡客体”、“咆哮体”,到近来的“元芳体”、“高晓松体”、“玛雅体”等各领风骚三五天。

  对此,北京大学社会学系教授夏学銮表示:“这是网络时代特有的现象,是时尚在网络上的表现形式之一,网友们在网络上自娱也娱人,既有释放现实生活压力的因素,也有纯粹好玩的因素,不必给它赋予太多的意义。”

  时尚总是短暂的

  北京晨报:网络上最近又流行“玛雅体”,引起了很多关注,您怎么看这种现象?

  夏学銮:这是网民自娱自乐的一种形式,多是为了好玩,逗趣,没有人是真的相信玛雅预言,真正相信的也不会拿它调侃。

  北京晨报:网络上的“文体”层出不穷,往往风靡一时,它对人们的生活有没有影响?

  夏学銮:其实网络文体也是社会学中所讲的“时尚”的一种,所有的时尚都是短命的,不是永恒的,都是短暂的流行,可能三两个月,甚至也可能三五天就消失了,除非是带有恶意的恶搞,或者违反法律的行为,抑或是明显挑战严肃文化的行为,一般都不必太认真,实际上大多数都是一时的好玩,或者情绪的发泄,不必给它太多的负担和含义。网络文体是网络时代特有的一种“时尚”,它流传速度更快,普及面更广,但流行的时间也更短,总有新的“时尚”代替旧的。

  夏学銮:时尚无需板着脸

  网络生活中,各种文体更新换代、花样翻新,各自流行一时,又迅速被人们忘记,因此,有人干脆把所有的网络文体都称为“流星体”。这是网络时代的特征,还是世俗时代的必然?

  网络文体的流行,也一直都争议不断,有赞同者认为“微言大义”,看似调侃,实际上是人们内心的一种写照,或者是对自由奔放的生命的向往,或者是对生活压力的一种释放。批评者则认为很多网络流行体毫无意义和价值,网络文体应该更多传达高尚的价值,正面的能量。

  北京大学社会学系教授夏学銮认为:“不是所有的时尚都必须加以价值判断,没有价值判断的自娱自乐同样有存在的意义。多元社会之所以多元,就是允许不同价值,甚至不涉及价值的东西都能够存在。”

  自娱娱人网络体

  北京晨报:网络文体层出不穷,争议也不断,您认为网络问题应该传达什么?

  夏学銮:网络文体的流行,起因多是网友自娱自乐,就是为了好玩,因此,对于这种现象,不必非要加以价值判断,什么是有价值的,什么是没有价值的,“时尚”本身,有的固然有价值判断,但也同样有不包含价值判断的内容,这都很正常,不能说没有价值取向,就没有存在的意义,就要加以批评。

  北京晨报:什么样的时尚有价值取向,什么样的流行时尚没有价值取向呢?

  夏学銮:没有价值取向的,比如流行色,流行服饰,流行娱乐、甚至一些流行语等,这在网络没有普及的时代就有,在网络时代同样也有,不同的是,网络时代,流行的时间更短。这种时尚,大多数是人们自发形成的。有价值判断的时尚,往往带有时代特殊的烙印,有时候也是政府主导的行为,比如“文革”时代的绿军装、红海洋等等。网络流行文体就是一种自发的、自然形成的时尚,说不上好坏,也不能以好坏来评价,它有它出现和存在的意义,但是又不必太过认真地对待它。

  拒绝崇高的世俗时代

  北京晨报:有批评者认为网络流行语应该传达更多的正能量,对此您怎么看呢?

  夏学銮:现代社会是一个世俗社会,是一个淡化价值、远离主流、拒绝崇高的时代,人们更多地追求物质享受,是一个感性的时代,而不是理性的时代,这是转型社会的一种特殊现象,网络流行的时尚也符合这个时代的特征。

  北京晨报:那是不是应该要求网友更多传达正面的价值观和正能量呢?

  夏学銮:网络上的很多现象,本身就是纯粹的娱乐、调侃,现代社会,每个人都享有网络生活的自由。当然,严肃的、主流的价值观应该宣传,也必须宣传,但是网友本身并非严肃价值观的宣传者。

  网络表达是一种自由的抒发,只要不违法,违反基本的公共道德,那么都是可以存在的。相对的,应该对那些负有公共责任,教育责任的机构多加以要求和约束,比如电视台,电视本身有教育的功能,但是现在很多电视节目娱乐至上,为了娱乐无所不用,甚至有的挑战公共道德的底线,我想这种现象更应该加以批评。

  非价值理念的文化

  北京晨报:有观点认为网络流行语是网络时代文化缺失或价值沦落的表象,您认为是否如此呢?

  夏学銮:一个时代的文化,肯定有它的价值观,价值观也是文化的核心,这没有错,但并不是说所有的文化必须以价值观为判断。文化有精神领域的,也有物质领域的,著名社会学家索罗金曾经提出,文化有感性有理性,也有两者过渡的文化,理性中有感性,感性中有理性。从这个意义上讲,文化更多是一种生活方式意义上的,而不是价值理念占主导的。也就是说,是生活方式上对感性或者理性的追求,而不是价值理念占主导地位的文化。

  今天我们处在一个和理性时代不同的世俗时代,对于物质的追求超过对精神的追求,对感性的追求超过对理性的追求,这是这个时代的特征,在未来可能会发生变化,但是在今天,完全批评它也不合适,还是要看具体的情况。

  北京晨报:对于网络文体来说,我们大众应该怎样认识和对待呢?

  夏学銮:娱乐本身也有娱乐的功能,对于大众来说,娱乐本身也是一种基本的需要。我们批评的不是娱乐,而是泛滥的娱乐化,许多应该严肃对待的、应该敬畏和尊重的东西被颠覆、被恶搞。娱乐本身也需要加以区分,正常的娱乐应该允许和宽容。

  每个人都有心中的底线

  北京晨报:对于要求网络时尚传递正能量的批评,您是怎么看的?

  夏学銮:多元时代,多元文化中,价值观也是多元的,这也是现代社会的基本特征之一。在网络中,每个人都是新闻主体,也都是话语的主体,集中统一不可能实现,只有一种价值观本身也是不合理的。

  北京晨报:这样是否会变得没有底线?那么,公众是否应该具有一种共同遵守的底线呢?

  夏学銮:当然是的。这个问题其实也不必太担忧。首先,对于网络本身来说,社会主义制度下的人所创办的网络,本身就有社会主义制度规定的法律和道德底线。实际上,只要在社会中,它就必然有这个社会共同认可的一种公共规则。其次,对于个体的网友来说,只能靠心中的道德底线和法律底线自我约束和控制,这种自控有时候是自觉的,有时候也是不自觉的,比如某一种明显违背公共道德的行为和言论,网友们会自发地批评,表达自己不认可的态度,这也是一种维护底线的方式,可能多数人并没有主观地意识到,但是实际上是在这么做。 

  晨报记者 周怀宗

  各种网络流行文体

  咆哮体:特征是许多感叹号,看起来带有强烈的感情色彩。以表演夸张的马景涛为代表。

  淘宝体:起源于购物网站,代表词汇是“亲”。

  银镯体:起源于安妮宝贝的小说,多以辞藻华丽而又空洞的语言为主。

  甄嬛体:起源于电视剧《甄嬛传》,以文辞古雅为表现形式。

  TVB体:起源于网络,代表句式“最重要是开心”。

  Hold住体:中英文混用词,代表词汇“hold住”。

  赵本山体:以古诗词配以赵本山小品的名句,如:“天苍苍,野茫茫,我十分想见赵忠祥”。

  王家卫体:模仿王家卫电影台词,句式为“事件+绕口的时间+一个毫无意义的行为”,如“发生车祸之后的三天零五小时八分钟,我又去吃了甜筒,不过这次,我没要香芋味”。

  蓝精灵体:以改编蓝精灵主题曲为形式,在3D《蓝精灵》上映后流行。

  凡客体:起源于广告,句式为“爱……不爱……是……不是……我是……”

  芒果体:起源于湖南卫视被指侵权后负责人在网上的反驳。句式为:“淡定,小朋友,天,没塌”。

  元芳体:其句式为前面陈述一件事情,在最后会加上一句“元芳,你怎么看”。“元芳体”来源于《神探狄仁杰》系列电视剧,剧中狄大人常对李元芳说“元芳,此事你怎么看”。

  反义词体:图片形式,起源于一组“诸葛亮VS诸葛暗”的图片,形式多为取某个名人名字中一个字的反义词,进行图片创作。

  夏学銮  北京大学社会学系教授、博士生导师,民政专家。主要研究方向为社会心理学、群体动力学、社会福利哲学、社会政策与社会保障、大众媒播心理学等。主要著作有《整合社会心理学》、《转型期的中国人》、《社区照顾的理论、政策与实践》、《中国社区建设:理论政策实践》和《国外社区发展百题问答》等。

[作者:张中江  编辑:]

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