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养生之方首先节欲:性与命相守 神与气相依

2013-09-17 17:24:00 来源: 北京晚报 
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    “养生之方,首先节欲”,这是明代著名戏剧家、养生学家高濂说的,他在《三知论》中提出这样的观点,主要是向人们阐明节欲的重要性。

    倚翠偎红,溺快衾袖,人有性欲是很正常的事情。儒家的开山祖师爷孔老夫子亦向大家传导过“食色性也”、“饮食男女,人之大欲存焉”的圣训。

    但高濂认为,性与命相守,神与气相依,不能沉溺其中不能自拔,否则就会影响身心和谐,伤及阴阳气血。这一点,与《易经-颐卦》、《论语-乡党》、《尚书-无逸》中的身心医学不谋而合。《尚书》中的“欲多则损精”,《天下至道谈》里的“七损八益说”,还有《黄帝内经》中的“不绝合和之道,贵于密闭”等等,都是这个道理。

    高濂的节欲之说,介于禁欲和纵欲之间,是很有科学道理的。它不否认人的自然本性,又反对放任自流,创立了性命双修、身心共养的学说,符合人伦天理,极具保健内涵,既不使道德沦丧,又有益于身体健康,是乐为天下人接受的。

    在《延年却病笺》中,高濂从阴阳好合的性生活、入房有术的性技巧、勿作妄想的性心理、勤服药物的性保健、处色莫贪的性道德等方面,阐述了他的节欲观,并为此特列出十条节欲的延年方法。

    高濂认为,“阴阳好合,接御有度;入房有术,对景能忘;毋溺少艾,毋困倩童;妖艳莫贪,市妆莫近;惜精如金,惜身如宝;勤服药物,补益下元;处色莫贪,自心莫乱;勿作妄想,勿败梦交;少不贪欢,老能知戒;避色如仇,对欲知禁”。在那样一个理学盛行的封建年代,高濂能够撕开“存天理,灭人欲”的虚伪面具,来进行性文化的探讨,难能可贵。

    对于“勤服药物,补益下元”,高濂是科学谨慎的。他先从节欲养生观出发,主张常服药物,补益下元,以保持有节制的性生活,但他又反对滥服滥用房中药物,认为用得不好,会有竭泽而渔之患。事实证明就是如此,特别是外用药物,使用不当,或流为腰疽,或聚为便痈,或腐其龟头,或烂其肛门,终为流弊。汉武帝、雍正皇帝等,都是滥用房中药物而死的,这样的例子不胜枚举,教训深刻。

    所以,高濂认为,“饮食男女,人之大欲也。不可已,亦不可纵”。禁,有悖于人的自然本性;纵,有损于人的身心健康;只有节欲,才是科学的,切实可行的。因为节欲,既能让人的性能量得到有序适度的释放,又有利于人的性和谐。刘绍义

[作者:蒋妍  编辑:]

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