不久前的上海书展冒出一条新闻，定价88元的《钱汉东考古文选》，竟然被观众买走了3000多本，足见今日民众向中华传统文化回归的热情。其实，钱汉东的本职工作是 《新读写》杂志社的社长，也是一位散文作家，考古只是他的业余爱好。北京大学教授、国家“夏商周断代工程”首席科学家李伯谦在评析了他的成就后，提出“公众考古”的理念，认为他是一位先行者。
普通民众真的能介入神秘艰深的考古吗？需要做些什么准备，又该怎样入手？带着这些疑问，笔者与钱汉东作了一番深谈。
解疑释惑乐无穷
“公众考古，其实在国外早有了，大家在电视里看到的水下探险寻宝之类，大概就可算作公众考古，当然那是有钱人为了更有钱做的事，而我们参与考古，目的截然不同，是为了自身的解疑释惑和寻找人生快乐。譬如我，起先因为爱好古代香炉，有些真假搞不清，就去遍访中华古窑，一旦有所发现，真是欣喜若狂，觉得充实了人生价值。”钱汉东首先用这段话，回答了公众考古追求什么。
在他看来，如今生活宽裕，许多草根百姓雅兴勃发，成为“好古者”，有的深爱历史文化，有的痴迷文物收藏，甚至在某一领域堪称行家，这就为公众考古活动提供了社会基础和人才来源。
那么，公众考古和专业考古有什么不同呢？钱汉东说，专业考古注重技术方面的精深，往往着眼于某一点，而公众考古不受局限，可以打开视野，触类旁通。他举了当年郭沫若命名“马踏飞燕”的例子。这件青铜器1969年在甘肃武威东汉墓出土时，只是起名“奔马”，亦未足够重视，两年后，被郭老看到，认为它的艺术成就无与伦比，遂命名“马踏飞燕”，进而举世闻名。这也可算是公众考古———郭老主要是文学家和历史学家，他以广博的文化渊养，发现了考古专家忽略的艺术价值。
公众参与有作为
然而，草根百姓参与考古研究，毕竟欠缺专业知识和文化素养，能不能真的有所作为呢？钱汉东认为，只要持之以恒，钻研下去，不断学习，在某一方面的突破是有可能的。他自己就是一个成功范例。
2009年夏，钱汉东考察山东章丘的龙山文化城子崖遗址，看到一尊奇怪的黑陶罐，罐口下有一圈小孔，众人莫识其何等用途。因为他对香炉素有研究，经反复观察后认定它是距今4900年至3950年的熏炉。国内文物鉴定权威徐苹芳在详细了解器物的型制后，肯定了他的判断。这一发现意义重大，将中国熏炉出现的历史向前推进了整整1500年。
另一个例子是对西施故里的考察。民间传说中位于古代四大美女之首的西施确有其人，一些古籍记载她的出生地是浙江诸暨浣纱江畔，但从宋代起，有些文人说西施故里应在浙江萧山。为解开这一千古之谜，钱汉东除查阅大量史籍、县志，还沿着西施北上赴吴国之路，走村穿县，实地踏勘。结果发现，在诸暨以南，几乎没有西施的传说，而诸暨以北直至苏州的各县，不断地留有与西施有关的文物遗迹，这就有力证明，西施的出生地确在诸暨无疑。中国考古学会理事长张忠培认为，钱汉东这种“奔走祖国大地，以身和心去触摸历史，感受文明”的精神，令人钦佩。
钱汉东则说，我自小对中国文人“读万卷书，走万里路”的传统倾慕之至，我们业余公众考古的可贵之处，就在于不关在书斋里，放开双脚，勤走，勤问，勤思考。
有志于此须努力谈到有志于公众考古的朋友们该具备什么素质，钱汉东说，首先是对历史要有责任感，从骨子里热爱中华文化，做精神上独立的人。如今有些地方、有些利益团体往往假托历史或文物敛财扬名，这种事情万万参与不得。
其次，业余考古爱好者要明白自己的短处，多读书多学习，要不耻下问，每到一地向专家虚心求教，还要注重积累和整理资料，学会比较不同文化的差异，在不断的发现问题、不断的求教过程中增长才识。
第三，遇到困难是必然的，要有不被接受认可、甚至被视为异端的思想准备。中华文化博大精深，没有人能够面面俱到，一定要咬住一点，探索不已，方能有所收获。
最后，钱汉东有几句话与有志者共勉：公众考古的领域里没有功名，没人发奖金，也不评职称，只有艰辛与努力，但一旦有所发现，必然会得到社会尊重，那是人生最快乐的时候。
(杨展业)
