过去守贞观念存在的最根本理由是“家本位”。整个社会都是家本位，个人的快乐根本不重要，一切以家族的繁衍、财产的继承、人丁兴旺和家室扩大为主。一个女人主要的责任就是守着贞，嫁一个人家，然后生孩子给家里传宗接代。个人幸福不仅完全排不上号，甚至是一个负面的价值。你怎么去想个人享乐呢？性这个事又不是让你个人享乐的，是为了生孩子。过去只有生孩子才是性惟一正当的理由，其他时间你是不应该喜欢性的。
社会步入现代化后，价值观越来越变得个人本位，看重个人快乐了，性的目的随之改变。在以前，性惟一正当的理由是生育，现在已不可能——因为计划生育，大多数女人一辈子只能生一两个孩子。除了生这一两个孩子外，所有其他的性行为，按过去的标准和观念来说，都不正当。性活动从仅仅为了生育，转化为为了个人体验快乐，是一个最基本的转变。这个转变发生后，婚前性行为就完全有正当理由了。社会整体人群，不管婚前还是婚后，大家的性目的都改变了，都是为快乐，婚前性行为就不会被人们认为是完全错的了。男孩女孩还没结婚就想要这个快乐，为什么不可以呢？没有绝对的理由禁止了。
这是一个社会行为修正社会规范的过程，即人们已经开始这么做了，以前的规范就不得不修改。所谓的规范和道德一般都是大多数人实践结果的概括，如果大多数人改变行为，那么规范就更新或者换代。
婚前性行为的变迁是很典型的社会行为修正社会规范的过程。过去很少人做，大概15%，甚至更少。我们年轻的时候，没准只有1%、2%的人敢做，那时候做肯定是违反社会规范的。但当70%、80%人这么做的时候，这个社会规范就不得不改变了。
所以我说涂世友（倡导婚前守贞）的观念一个是无效的、螳臂挡车的行为，而且是错误的。她的观念是觉得性只是为生育的，或者只能在婚姻之内的才对？或者它是肮脏的、丑恶的？总之，她的观点里隐含着反性的、禁欲的成分。如果她认为性可以是一种正面的价值，可以是人的一种健康的活动，是一种为了快乐的活动，那她就没有理由反对婚前性行为。
守贞在当下还有正当性存在吗？反正它越来越受到忽视和否定了。我曾经看到一个资料，1900年，美国人的择偶标准里，把对方是不是处女或处男摆在第七八位。到六七十年代，经历性革命以后，他们就把这一条越放越靠后，基本在倒数一二位。
认为处女纯洁、干净、美好、道德高尚，也完全不能成立。这相当于认为性是丑恶的，非处女就是脏了的、被玷污的、破损的、道德败坏的。一个女人有没有过性经历跟她干净不干净、道德不道德毫无关系。
当然，把性和爱联系在一起是很多人的主张，至少有爱的性更快乐、更美好。可即使是这个理由，也丝毫不能减少或制止婚前性行为，也不能用这个来指责婚前性行为，相反，它使得婚前性行为更具正当理由。由于我们认为最好爱和性是在一起的，所以如果他们恋爱了，就可以发生性行为，不管结婚没结婚。应该是这个逻辑。
婚前性行为除了满足个人快乐之外，还有助于有意结婚者的彼此适应和挑选。罗素在讲婚前性行为的时候说过，如果不允许试婚，就像你要买一所房子而不让你进去看一看。这是很荒谬的。两个人想看看彼此是否和谐，这是有合理性的。人和房子不一样，房子看后不会有改变；对于人来说，男人不会有什么改变，女的就是处女膜没了。处女膜那么重要吗？男人的恋处情结是非常讨厌的、腐朽的、男权主义的典型特征。凭什么女人非得有处女膜，你非得是第一个？那你保持童贞了吗？梦遗和手淫作为性的宣泄渠道，是100%发生的，你已经宣泄过了，还是处男吗？
守贞教育在实践中也被证明无用。美国有个基督教右派组织叫爱家协会，在云南的一些城市签订了一些合同，做婚前守贞教育。而对这个组织的调查表明，他们在美国所做的婚前守贞教育，即使有着整套教育体系、教育大纲，经过他们教育的和没经过他们教育的两群人，发生第一次性行为的时间都是14.6岁。
至于婚前性行为带来的负面后果，婚后同样无法避免。比如流产、人际关系紧张抑或情感纠葛，婚后依然存在，不能因此而反对性行为。婚前性行为导致的怀孕，从政策的角度上说，必须流产，这是伤害妇女身体的事情，所以得做好防护措施，加强性教育。
当年我替成年人自愿、私密的性行为说话时，很多人骂我。现在武大的这个女硕士倡导守贞，又有很多人不同意，咒骂她。在变动中新旧规范和新旧观念是剧烈冲突的，所以双方都比较激动。社会变迁大时，人们失去规范，过去的价值观动摇了，新的又不敢接受，会有较多的非理性。而我们正处在这样的大变动中。
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