玉文化的三个发展阶段

　　琮供神，璧事鬼

　　我国玉器艺术随着社会发展而演进，呈现出螺旋状上升趋势。概而言之，神秘的象征手法——象征主义——现实主义——拟古主义的艺术流变，将玉器艺术推向一座座高峰。

　　这神秘的象征手法是长达6000年的史前时期创造的，这是一种模仿的、示意的、不求逼真的、古拙的艺术方法。此时的玉器由美的创造升华为事神的工具。

　　由于我国各地区自然、人文条件不同，故远古玉器多集中于我国东部沿海地区和黑土带，主要在夷、越两族区内。

　　由于夷巫龟灵信仰、自然崇拜，以云、雨、雷、电作为崇拜对象，进而创造抽象的几何形的玉勾云形器、猪首云、兽首玦、圆孔边刃器等玉神器，以舞事“无形”——“无形”即自然神的最高神祇天帝。但天帝并无具体形象，只是如人形或如动物形的神像。此时夷巫除了抽象的几何形体玉神器之外，也创造了鸟、龟、鱼、蝉等肖生玉雕，造型简单，动态生拙，表面有凸凹起伏，没有图案装饰，这是东夷玉神器的特点。

　　东越玉文化板块的巫以玉事神，琮、璧是其代表。琮的功能是供神吃的具形的瑾瑜，在其十字对角处是觋戴魌头骑道具、兽跳傩舞取悦于神的祭祀场面的图徽，表明东越觋要将琮供奉于神食飨，同时又表演傩舞取悦于神。

　　实际上琮本为圆孔圆柱体形，以钺劈下的薄片即是璧，璧是供鬼吃的食物，这就是琮、璧的原生本意。

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