玉文化的三个发展阶段

　　83岁的原故宫博物院副院长、中国文物学会玉器研究会会长杨伯达先生21日做客本报浙江人文大讲堂，带来新气象，这个“新”表现得很具体，就是来了一大帮新听众——玉文化研究者、收藏爱好者。

　　中国玉文化既古老又年轻。说古老，是指它的发展历程足足有一万余年，经历了巫玉、王玉、民玉三大历史阶段。说它新，是指在百姓慢慢富裕起来的今天，“玉器收藏热”空前高涨。杨老在故宫工作多年，对他所保管的文物，就像老友一样熟悉并有浓厚的感情，他认为玉是有文化基因的，大致有五方面：玉美学——玉神器——玉宝物观——玉礼制——玉德说。

　　玉：华夏文明的奠基石

　　巫玉，是指我国史前时期由巫占有用于事神的玉器，起源于东北，盛行于我国今天的长江三角洲、环渤海湾东部沿海地区、东北三省和与之毗邻的内蒙古东三盟的弯月形带，即当今的内蒙东区、东三省、河北、山东、江苏、安徽、浙江九省。

　　在长达六千余年之久的史前时期，巫觋不仅以玉事神，还预知祸福，形成“巫·玉·神”的神本主义统治模式：纳部众于神权统治之下，众庶唯神之从，唯唯诺诺地由神的中介人———巫之摆布。

　　巫觋统治集团掌握了世俗社会的神权、族权、军权以及政治大权。其中的大巫均被后世史家美化为帝王，“三皇五帝”就是帝王化的神巫。

　　此种巫觋统治，有别于西方希腊—罗马时期统治。王是天子，标榜他自己是天帝的亲生儿子，是半神半人的特殊人物，与天帝有血缘联系；而巫觋不同，巫觋仅仅是天神旨意的传达者，绝无血缘关系。

　　史前高度发达的巫玉文化，为构筑华夏文明大厦砌下了第一块坚固的奠基石，这就是史前巫玉文化对文明社会的出现和建立所作的重大贡献。