玉文化的三个发展阶段

　　君子有德，温润如玉

　　史前后期，巫觋集团内部掌握军事大权的大巫推翻了掌握神权的神巫的统治，自称为“天子”，升堂入室，坐上王权宝座，向全国庶众发号施令，建立了第一个王国——夏朝。此后，商、周继之，这就是历史时期的“三代”。此期不仅创造了富有特色的青铜文化，在甲骨上还留下大量贞卜的刻辞，出现了可供纪事的较为发达的象形文字——甲骨文。

　　可以说，“三代”已宣布与史前的神权社会告别，建立了以天子为主宰的奴隶制封建社会。

　　王制定“瑞玉”“以等邦国”，制“器”“以祀天地四方”，以玉体现王权第一、神权居其次、神权服从王权的理念和规范，这种观念制度化地贯穿于其后的整个封建社会。

　　华夏文明的政治理念是王者应是有德的君子。

　　基于这种政治理想，选定“玉”——主要是和田玉和岫岩玉为“德治”——仁政的物化标志。孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉焉。”就是指夏、商、周三代君子有德并以玉比德的风尚与史实。《诗》云：“言念君子，温其如玉。”说明比德的焦点在于一个“温”字，对己对民都要温润、和平，给民以“温暖”，令国泰民安。

　　玉实际上是我国古代社会安定、繁荣、和谐、幸福的物化和象征。这种意念虽然在金文化抬头时受到削弱，但并未消逝的基因演变为潜在的下意识，流淌在每一个中华民族成员的心田之中。

　　秦王朝缔造的多源一统的中华帝国，奠定了以汉族为主体的多民族大家庭，为后来多元文化的发展奠定了基石。以书画、诗词、杂剧、小说、医药、瓷器、丝织、漆器、木器、玉器为主体的庶民文化艺术的发展，以及“四大发明”的成就，使中华民族傲立于世界民族文化之林。

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