为什么中国人肯认输却不肯认错？

　　传统文化中绝对正义观的不足

　　中西之间的文化结构有一个根本性的差异，西方有基督教信仰，有一个清晰的彼岸意识和来世观念。而中国人的世界观是世俗的，现世就是生活的全部。

　　比如，中国人讲人生的三不朽，就是立德、立功、立言，还有人生的理想就是修身、齐家、治国、平天下。所有这些项目，都是现世的价值，现世的成功就是终极的成功。在古文中，“德”字是和“得”通用的。所以，唐骏才能说出惊人之语：“能骗到所有人就是成功。”

　　但对于西方人而言，人生的意义要到上帝那里寻找，现世的人不可能自救，人只有蒙受上帝的恩宠才能获救。人生是否有意义，是否符合正义，最终不由人自己来判定，上帝才是真善美的终极原因和裁判。这样一种设定，对一些人“只顾今世享乐，哪顾来世洪水滔天”观念形成了一种有力的制衡。即使现世不择手段取得了成功，也不等于万事大吉，因为还有末日审判等着你。

　　世界上有没有绝对的正义？这一点在西方的文化设定中是没有疑问的，因为有上帝的存在，超验性的宗教支持了绝对正义的观念，而且这种正义因为有了神圣的渊源而超越时空，成为一种绝对存在的共同价值规范。

　　中国的传统文化中，也并非完全没有绝对的超验的正义观念。比如中国人有天道的概念，儒家有青史留名的追求，民间也有“举头三尺有神明”的说法，在引进佛教之后，也有了因果和来世的观念。这些观念都提供了一些超验性的价值，对现世的功利主义追求保持了一些制衡。

　　但我们也应该看到，中国文化中这样的制衡远没有西方那么主流和明确，而且在设定上有着先天的缺陷，导致这些制衡力量相当脆弱。比如中国传统虽然讲天道，但人自己就能通天道，这直接可能导致伪善，导致正义的神圣性的降低。

　　在中国古代神话中，神也就是人间的圣人和伟人，像女娲、黄帝、尧、舜等等。王阳明讲满街都是圣人，“人皆可以为尧舜”；孔子说“我欲仁斯仁至矣”；禅宗讲“顿悟”、“一悟即至佛”；道家讲“坐忘”；陆王心学讲“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”，“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，“人皆是有心，心皆是理，心即理也”。

　　由此一来，做人的至善至美境界在现世就可以实现，通过一种内在的超越，就能达到庄子所说的“天地与我并生，万物与我为一”的境界。也就是说，成圣成贤的完满境界在现世就可以实现。

（ 作者： ）