在日本历史上，最能体现好色宗教感觉的人是日本平安时期的在原业平。《伊势物语》就是他的好色物语。
他俊美风流，桃运无数，相传曾与3733名女子交往过。更因为与二条皇后有私，并咏“月非旧时月，春岂去年春；万物皆迁化，不变唯我身”的和歌，意表冒险之恋，而成好色之典型。他的一个基本的想法是：今天我是活着的在原，但明天可能就会成为死去的在原。如何在不死的今天，与更多的女人共度春宵之夜？
于是，在原业平接受一个男人之托，和这个男人的母亲，一个白发老太发生了性关系。这位老太，并不是和他有恋情，而是一时的性冲动，想要男人的肉体而已。这里，震撼的意义在于，这件事所想要强调的并不是这个老太的欲望，并不是在近代看来是毫无疑义的性的举动，而是这个男人(即在原业平)是代替受托男人在行孝心。因为通常的做法是，男人只是对所爱之女发生关系，而这位在原业平却对谁都有发生性关系的好心情。
就是这样一位好色之徒，在后世日本人的观念里，演变成了具有“新文明教养”的一种表现。并有了对此加以赏赞的心相。因为这是新的性道德———“好色”道德的开始。那么，这个好色道德的根在哪里呢？请看55岁的在原业平留下的辞世歌：
生死如朝露，此语早乐闻。
命在今明日，想来令人惊。
原来如此。
和泉式部有首和歌这样说：
睹物思情，池边流萤飞舞。
宛如我的躯体，离恨愁魂。
看到飞舞的流萤，仿佛灵魂脱壳。那萤火虫正是自己灵魂的寄身，飘向无限的情色彼岸。
这就是日本人特有的好色的宗教感觉。不是在这个风土出生的人是很难理解的。
