一代画圣吴道子(图)

　　帝制的服装有贵气，有天地之气，平民的衣服则有山野之气，而现在的衣服，哪怕西服在身也显土气，与我们的山水很不般配，就别提工人、农民、学生、企业经营者、干部们穿的服装了，这大概就是中国人物画画不上去的原因，因为会四不像。而古人的衣服，只要将长袍马褂穿在身上，一双白边黑面的鞋子穿在脚上，立即会变得安静下来，服装本身也有收敛、庄重、干净行为的作用，古代人物画可以净化人心的道理估计也就在这里，而我们的服装不能回到从前，由吴道子所传下来的兰叶描也就会失传了。

　　三是身份问题，我相信吴道子不是道家身份一定是佛教身份。王维是佛教身份，董其昌是佛教身份。我们今天经过变革，都已丧失了身份，所以看人，看山水的眼光，同古人已全然不同，我们的变化是根一般的变化。

　　吴道子生活在这三样都不缺的唐代，他是河南禹县人，年幼时即丧父母，早年曾随草书巨人张旭和诗人贺知章学过书法，书法是基础，如果吴道子书法不行，一定不会成为中国绘画史上一个伟大的变革者，吴的变革正是在书法的基础上，由顾恺之的游丝描一改而为线条有粗细，有轻重、起伏，提按的兰叶描。自此，中国画的线条形成一种活的生命，可以为山川草木，人物花鸟写照传神，兰叶描的创造正是吴道子壁画俨然有飘举之势，满壁风动的原因，没有这些，理论家张彦远不会称赞他为：“古今独步，前不见顾陆（顾恺之、陆探微），后无来者”。

　　据说，吴道子作画速度犹如旋风，唐玄宗欲观嘉陵江景象，吴道子一天即画出三百里嘉陵江风光。吴道子虽擅各路题材，但主要以佛教与道教题材见长，最著名的就是《地狱变相图》。据记载，吴道子《地狱变相图》画成后，屠户、渔夫见之而惧罪改业，不敢再从事杀生的行业，这大概就是艺术的功用了，今日中国还有吴道子吗？即使吴道子再现，谁又怕地狱？《地狱变相图》在宋代还有见到，苏东坡就见过：“观地狱变相，不见其造业之因，而见其受罪之状，悲哉，悲哉”。宋代人，直至民国人都怕因果，到了现在的我们，即使有一百个吴道子投胎重来人间，又有谁怕？吴道子虽来自民间，但却是一个宫廷御用画家，他一生所画300余幅壁画在那个时代一定起到了“成人伦，助教化”的作用，我们有这样的吴道子吗？

　　在中国古代艺术史上，有三位艺术家被称为“圣人”，一是书圣王羲之，一是诗圣杜甫，再有画圣吴道子。苏东坡说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣”。

　　杨键：诗人，现居马鞍山。著有诗集《暮晚》、《古桥头》等，曾获刘丽安诗歌奖、华语传媒文学奖、宇龙诗歌奖。