风水:中国人的心灵图谱

　　在中山大学教授王建新看来，风水是一种文化现象,与中国传统文化及民众日常生活密切相连,是一种认识和解释自然、环境、人类之相互关系的方式。普通民众信风水,是因为它在一定程度上反映了中国人的行为伦理和审美意识,能够帮助人们处理一些生活上的问题。从这个意义上讲,信风水及风水师的奇特能力本身没有错,那是传统的思想观念及生活方式的一种延续,属于民间惯性。

　　而风水学则大不相同,是要通过风水现象的深入研究去挖掘中国传统文化,搞清其思想渊源及实践脉络,达到兼容并蓄的学术目的。比如,通过风水与经典的比较去理解现代中国人环境观念的思想根源,从风水实践出发去研究中国民众的环境观及生活态度。风水作为中国传统文化的一部分,源远流长,在民间根深蒂固,单纯将其视为迷信而加以排斥有无视国情、苟合科学主义强势话语之嫌；而混淆风水与风水学之间的区别,放弃学界所应该承担的理论分析任务,则会形成误导,并有可能助长盲从和偏执的认知方式。

　　北京大学景观设计学俞孔坚教授介绍，风水意识不唯中国人所独有，任何一个民族和文化都有，只不过由于生活环境、语言、生活方式不同，而有不同的表达方式而已。这种文化现象统称为“占地术”。无论是埃及法老王的陵墓选址，还是玛雅文化中金字塔的方位，还是美洲印第安人的蛰居洞穴的选择，人类都有类似的环境解释和操作模式，都旨在茫茫大地上给自己定位，以便建立起和谐的“天地-人-神”的关系。中国具有世界上最悠久的农业文明，所以，中国文化与土地具有最紧密的联系，中国的风水也就带有更加浓重的土地及土地上的自然关系的烙印。也正因为农耕文明对土地的依赖和对庇护环境的需要，使中国文化中的理想风水成为“桃花源”。

　　申遗篇

　　“假风水”到处招摇 “真风水”濒临消亡

　　要将风水申遗，主张者与反对者声音都极为强烈，支持者认为，“风水”并不等同于迷信，也包含诸多科学道理，倡导“天人合一”等内容的风水文化是中华民族宝贵的财富。反对者认为，风水纯属迷信糟粕，所谓的“风水大师”被民众蔑之为“阴阳先生”，把风水术拿去申遗是一场“闹剧”。

　　这种非黑即白的科学与迷信的二元论之争，真的有必要吗？

（ 作者： 李靖 ）