风水:中国人的心灵图谱

　　葛剑雄认为，不仅是对风水，就是对其他已经列入或未来将要列入“非物质文化遗产”的项目，我们都应取这样的态度。我们所肯定的，不是它们在现实和未来的作用，而是它们以往的存在和影响。例如，有些技艺在今天早已落后，也显示不出多少古人的智慧；有些产品已不适应今天的社会生活，至多只能当做另类工艺品，或仅用之于某些特殊场合；有些信仰仅限于极少数人，并不符合主流价值观;有些行为或活动并不符合现代人的生活方式，但也不构成对社会的危害。诸如此类，都不可能获得社会大多数人的肯定，但它们的的确确是人类文化遗产的一部分，或者曾经是历史的一部分，如果不加以特别保护，它们将很快消失在现代化、城市化的浪潮之中，或者演变为另一种文化产物，使人类无法再据以复原。

　　理清了这一观念，就能防止一旦某一项目列为“非物质文化遗产”，其消极成分也会因之而扩散甚至变为积极影响，或者将所有“非物质文化”都当做值得大力弘扬的优秀传统文化。对风水项目也应持这样的态度。

　　北大资源学院易学风水教授王济权出身易学世家，从事了20多年的风水研究，他对目前风水界鱼龙混杂的局面非常忧虑，“如果你们能够和我们心平气和地在一起打击假风水，我能协助你，因为我是研究风水的，我知道什么是假风水，我要比你打击的力度更大。但是如果你们不辨真假，统统打击，那么导致的结果可能是让假风水、假易学占满了市场，那真风水就没有了。”

　　被称为“中国民间风水申遗第一推手”，中国建筑风水文化专家委员会秘书长、研究员徐韶杉，每当谈起风水申遗这件事，都会反复强调：“风水申遗，不简单是申遗的问题，它的背后是国家文化主权的问题。韩国人已经注册了端午节，风水这个事稍不留神就要被日韩申请去了。”

　　他曾经策划拍摄过一部耗资巨大的大型电视纪录片《风水中国》，该片采用田野调查手法，走访拍摄全国范围内的历史名城、镇、村、宅，徐韶杉认为，这给未来风水申遗留下了珍贵的影像资料。“拍摄的目的就是让事实来证明，风水是中国传统建筑的灵魂。”徐韶杉说，中国的世界文化遗产如北京故宫、颐和园、天坛、秦始皇陵、曲阜孔府、孔庙、孔林、承德避暑山庄及周围寺庙、武当山古建筑群 、苏州古典园林、平遥古城、丽江古城、明清皇家陵寝、安徽古村落等，哪个不是以风水原理设计的？

　　2006年6月9日，在中国第一个文化遗产日的前一天，由徐韶杉发起并组织了民间风水文化申遗筹备委员会，宣布启动中国民间风水申遗计划。这个筹委会有成员10余人，由大学教授、老师、民间研究者等各方人士组成。机构性质为非官方组织，经费自筹。他们的工作预期是，先以民间的形式做准备工作，然后向文化部和联合国申报。

　　而这个时候，韩国人已经于2005年11月25日抢注了“江陵端午祭”，又拟将中医改为韩医申报世界遗产，而且从2003年开始，韩国以政府行为启动了韩国“整体风水地理”项目，准备尽快将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产。而有消息说，日本的申遗工作也已悄然展开。

（ 作者： 李靖 ）