图文：职业哭丧人行业竞争规范引发关注

　　演出

　　念祭文的过程中，胡兴莲有时会凄厉地喊一声“爹”或“娘”，让亲属进入悲戚的氛围

　　7月7日晚，重庆市江北区白云村一个小区里，一位老人的丧礼在举行。约晚上7点，胡兴莲和乐队的人到了灵堂。

　　仪式开始前详细问了家属关于逝者的一些情况。这是她的固定功课。

　　胡兴莲梳起两个辫子，接着开始化妆。她认为，化妆是对丧家的尊重。

　　她说哭丧人一般化淡妆，披白色丧衣。有的人则复杂些，穿白色戏服，还佩戴“宝石”头饰。

　　大约晚7点半，胡兴莲在灵堂召集逝者亲属，开始念祭文。

　　祭文是有模式的，只需根据死者情况相应变化。大多是说死者如何勤劳，受人爱戴，又如何关心子女等。

　　念祭文需要语气悲伤，声调抑扬顿挫。胡兴莲念祭文时，有时会凄厉地喊一声“爹“或“娘”。这个时候，跪在灵前的丧家会开始哭泣。

　　念完祭文，便是哭丧，是以哭泣的声音唱，伴着哀伤的音乐。胡兴莲说，这个环节主要是营造悲伤氛围，带动家属通过哭泣释放悲痛。

　　这次的丧礼，因逝者身份特别，亲属要求取消哭丧环节。

　　胡兴莲说，在农村哭丧时候比较多。从影像资料看，哭丧时，胡兴莲有时哭喊，有时掩面而泣，有时匍匐在地爬向灵前，表情悲痛。有的丧礼上，她边哭边爬行几米。

　　这往往让现场的人唏嘘动容。她哭丧的过程中，逝者亲属有的会呜咽，有的泪流满面。

　　哭丧结束后，是丧礼演出的第二部分。胡兴莲说，丧礼演出一般是先悲后喜，通过哭释放悲伤，再通过小品、唱歌等方式，让丧家暂时忘却忧伤。

　　曾经，这部分的演出是唢呐、板鼓以及川剧，到如今则发展为唱歌、小品甚至魔术表演。

　　根据胡兴莲的经验，在农村，第二部分是重头戏，在城市，则不太受待见。

　　这次，因家属有要求，她将小品取消了，与几名歌手唱歌。

　　后半部分的演出刚开始，逝者的一些亲属已离开。胡兴莲他们唱了几首歌，就结束了演出，“丧家重视，我们就重视。丧家不在乎，我们也就不在乎。”

　　收入

　　除了收取一定演出费用，丧礼演出结束后，点歌环节会给乐队带来收入

　　7月7日晚的丧礼开始前，丧家把费用给了胡兴莲，她随手装起来，继续进行着准备工作。胡兴莲说，一般一场演出收费200到800元。

　　这晚的费用是200元，扣掉中介费70元，乐队六人得130元。

　　中介费是给花圈店的。胡兴莲介绍，随着板界发展，直接与丧家接触的丧葬用品店，变成了乐队中介。而随着乐队越来越多，花圈店也发展，承揽了关于丧事的一切服务，并取名“一条龙”。乐队其实是花圈店一条龙服务的一个环节。

　　胡兴莲现在的生意，多来源于花圈店。

　　除了演出费，哭丧人还会得到小费。在重庆，一般是哭丧仪式行将结束时，丧家挽起哭丧人，送上花束，小费夹在花束里。在成都，则是哭丧过程中将小红包放在哭丧人身边。

　　胡兴莲说，小费差别很大，从一两元到几百元不等。

　　重庆DV爱好者朱毅力曾用近三年时间拍摄纪录片《职业哭丧人》，他介绍，多数哭丧人一个月的收入，大约七八百元。

　　7月7日晚，丧礼演出结束后，是观众点歌环节。胡兴莲换了花衣服，与演员们在台上又唱又跳，台下观者不时叫好。

　　这是乐队的创收环节，点歌20元一首。

　　据介绍，重庆的乐队，主要靠点歌赚钱。成都的乐队则靠演出费为主。据成都双流县一个乐队的组织者张建介绍，演出费一般一场一两千元，主要看乐队的水平和名气，高的也有上万的。

　　张建跟妻子金国荣共同组织乐队，妻子是乐队的哭丧人(成都方言为“吹吹儿”)。他说他们每月收入大概两千元。

　　当晚，胡兴莲的乐队点歌收了700元。每个队员110元，除去开销，她自己剩了130元。

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