特别报道：农民拍电影： “草根阶层”的文化觉醒

　　现代科技成就草根电影 草根电影在艰难中前行 草根电影：农民的文化觉醒？

　　核心提示

　　如今，一场风起云涌的草根电影运动正如火如荼地在河南开展。新密农民丁永振拍摄的《都是咱爹娘》被新密电视台一播再播，许昌农民赵兰卿、马红旗等人拍摄的《鬼子进村》，更是走进了中央电视台的《小崔说事》和凤凰卫视的《鲁豫有约》。电影艺术真的被平民化了？农民拍电影现象到底折射了什么？为什么会有那么多农民热衷于拍电影？这能否称为农民的文化觉醒呢？

　　河南草根电影生存现状

　　2008年10月份，新密农民丁永振拍摄的《都是咱爹娘》在新密电视台热播，其实，在这之前，河南人已拍摄了大量的草根电影，许昌农民赵兰卿等人拍摄的《鬼子进村》，周口沈丘农民韩文清拍摄的《爱情大轮回》、《悲喜亲情泪》、《济公新传》等40多部农村题材电影，卫辉市农民吴海利自编自拍自导的《暖春》,安阳林州农民拍摄的方言电影《小锅盖娶亲》便是最好的例证。

　　这在全国人民看来，似乎有些不可思议，因为在他们眼中，河南农民只适合做建筑工人、唱豫剧、练功夫。但是，河南农民偏偏令他们刮目相看了，突然间开始亲密接触电影艺术。

　　自《鬼子进村》一炮走红之后，引起的反响是赵兰卿不敢想象的，该电影原班人马很快引起了央视编导田瀛的注意。随后，他们便合作拍摄了迎奥运数字电影《超级拉拉队》。该片时长90分钟，投资80万元。真实再现赵兰卿、李广等许昌农民成立超级拉拉队，喜迎奥运的故事，该片的拍摄地点就在许昌县灵井镇兴源铺村。

　　可以说，河南草根电影自诞生之日起就备受瞩目，领导的重视和媒体的关注为草根电影的发展提供了强力的支持，网络的普及又为草根电影的广泛传播提供了平台，这些热衷于拍电影的农民不得不感谢时代的发展和科技的进步。如今，越来越多的河南农民正借助自己手中的DV，一跃跨过传统电影的专业门槛，投身于电影拍摄、制作、传播，开始新一轮平民影像视频娱乐的狂欢。

　　但是，我们又不得不正视河南草根电影面临的资金短缺等问题。那些原本打算添置生产农具的农民，因为拍电影，腾不出手干农活，直接导致了庄稼没有好的收成。

　　现代科技成就草根电影

　　自19世纪末诞生以来的数百年里，电影始终被视为高雅艺术，无论是著名的电影导演、演员，还是所谓的二流导演、三流演员，只要是与拍电影沾上边的，常常会以艺术家自居。他们被称为公众人物，有钱，有地位，有名望，投资几千万拍一部电影是常有的事。可对“面朝黄土背朝天”的农民而言，拍电影，似乎是可望而不可即的事情。

　　可是，当我们仔细看完近几年的电影作品后，就不难发现，那些所谓的艺术家宁肯编造一些无厘头的三角爱情纠葛，也不愿意为农民进行艺术创作。农民精神生活单调，无处打发大量的时间，无奈中也只能自己找乐。

　　在科技日益发达的今天，一部分农民已开始拥有自己的DV，电脑也像旧时王谢堂前燕一样飞入了寻常百姓家。电影，这个自诞生之日起就被视为阳春白雪的高雅艺术，似乎在一夜之间变得不再神秘，农民也开始拍电影了。

　　草根电影的品位之争

　　综观现在大部分DV电影作品，其主创人员都是专业出身，无论是主要的摄像机，还是定向麦克，甚至是监视器都是一应俱全，这种硬件上的保证使得DV的视听品质大大提高，甚至个别DV已经用上了高清的DV，录音设备动辄上万。对于农民而言，缺少了硬件上的强有力保证，是否就拍不出专业的DV电影呢？

　　现在的DV电影，它的制作成本可能只有几千甚至几百元。所以使用数字设备作“电影”的人越来越多。这已经成了继文字之后另一种表现自己想法，对社会、对人生观点的新的方式。

　　拍DV电影对于创作者的专业知识具有一定要求，包括摄影、剪辑、编剧等基本技能。在拍摄之前要有一个可以执行的剧本。这不单单是指剧本的故事写得要好，还包括剧本的可拍摄性，根本完成不了的情节和场景显然是不合适的。除此以外，还要有一个拍摄团队，因为“拍电影”是团体创作，它需要各个部门包括摄像、灯光、演员、导演，化妆等等通力配合才可以完成。

　　农民拍电影该不该鼓励倒是该打个问号，由于没有专业的设备，没有专业的演员，也没有专业的编剧，他们拍出来的电影能否登得上大雅之堂？“草根”，也就是普通的大众人群，当然也可以使用数字设备来拍摄自己想要拍的东西，也许只是短短几分钟的短片，严格地讲不能算是“电影”，毕竟电影对创作团体的专业性要求很高，不能把拍出来的视频影像都笼统地称为DV电影，但至少也是自己心声的表达，感情的宣泄，如果把它剪成15~20分钟，有节奏、高潮，一个小专题，打上字幕，配上音乐，也算是一种艺术创作。DV电影其实也是电影，跟正规电影制作的前期后期没有太多的区别，区别只是在于你的态度。

　　草根电影在艰难中前行

　　作为新密的一名普通农民，丁永振拍出的《都是咱爹娘》被电视台一播再播，估计这在电影史上也是首例。记者怀着强烈的好奇心认真地看完了这部180分钟的电影。故事讲的是一女子任性、偏心，常让丈夫处于无奈和尴尬的境地。而她的父母育有两子一女，家庭不和，常吵架。一次妯娌打架，误伤母亲，其父一怒就跟两个儿子分家。此后，老两口轮流到两个儿子家吃住。母亲想到女儿家看看，顺便哭诉一下受到的委屈。可当她赶到女儿家时，恰好碰到女儿不孝敬公婆，母亲一气离开女儿家，跑到祖坟前哭诉委屈。父亲带着众儿女找到老伴后，在坟前历数儿女的不孝，最后儿女接受教育，孝敬父母，全家和睦。先不管这部电影主题怎么样，丁永振的勇气就足以让河南人骄傲。

　　新密市广电局负责人说，《都是咱爹娘》拍摄得比想象中要好得多，尽管在一些拍摄技术和表现手法上还有一些欠缺，但一位农民，能拍出这样的电视剧，实属不易。电视剧在新密电视台首次播出后，反响比较强烈，不久之后，新密电视台再次重播了这部影视剧。

　　据了解，《都是咱爹娘》自2008年9月底开拍，历经15天才完成拍摄，共花费六七万元，拍摄过程很艰辛。2007年5月份，他把剧本写好后，拿到省广电部门备案，就开始筹集资金，找演员，但是到了10月份，家里突然遭遇不幸，直到年底，事情才处理完，但已错过拍摄季节，只能暂时放下。2008年4月，丁永振准备拍摄时，发现制作许可证已过期。所以他又重新申请了制作许可证，到月底制作许可证申请下来后，资金、演员等又都成了问题，丁永振一筹莫展，只能四处找赞助。

　　但是，并没有人去赞助这个异想天开的农民。“再不拍就没机会了，我想无论如何都要拍，找不到钱，我自己掏，我自己导演，就算全部用群众演员，也要把它拍出来。”丁永振下定决心后，终于开拍。

　　主要演员李金福说，他经常在舞台上表演，但拍电影还是第一次。因没经验，经常出现表情和剧目不一致，有时一个镜头要拍摄五六次。更要命的是，演员是新密市部分演出单位人员，为不影响他们工作，导演经常要开着车子接演员演戏。由于经费有限，无偿出演的村民还要在风中嚼方便面当午饭。在所有人员的齐心协力下，15天之后，电影终于拍成。

　　《都是咱爹妈》的成功，让丁永振信心倍增，下一步，如果资金到位，他将开机拍摄8集电视剧《当代孝子》和20集电视剧《大学生村官》。

　　草根电影：农民的文化觉醒？

　　从“面对黄土背朝天”的农民形象到电影中的客串表演，凸现出的是农民走过的不一样的心路历程，他们已经不再局限于乡村一隅的吹拉弹唱，不满足于村郊广场的秧歌舞蹈，他们渴望走进农村文化舞台的中心，为更多的农民带去欢乐。

　　专家们看到了农民们自娱自乐背后的东西。农民开始自发地记述自己的故事，这是难能可贵的，表现了文化的自发状态变成了自觉状态，这也是农民在温饱之后对文化的新追求。也有些专家认为，农民拍电影说明农民的自主意识已开始提高，更是对文化的新追求，可以毫不夸张地被称作是“一场农民的文化觉醒”。

　　说实话，农民拍电影，条件落后，没有资金，他们自己都会觉得可笑。但是，从拍摄开始，他们就是将拍电影当作一种文化消费去干的，而不是为了什么电影产业和赚钱。消耗一些金钱和道具，得到的却是金钱买不到的快乐和充实。

　　文化建设不能空白，缺乏农村文化投资的观念往往会滋生很多社会不良因素，麻将、纸牌多的地方，文化建设大多很落后。所以，农民们拉起“电影招牌”绝对不是为了出名，不是自不量力，而是情不自禁的文化冲动和文化觉醒。这种可爱、可敬的正面示范，将为农民们带来文化观念的多元化更新和进步，带动更多农民有事可做、有乐可寻。

　　生活应该有经济和文化两部分，作为农民，不仅仅是经济人，也是文化人，农村需要适合农民生产方式和生活方式的平民文化，需要团结、合作和奉献的文化，歌唱生活，歌唱劳动，虽然经济不如城里人，但生活照样有充实、快乐和幸福。不要小瞧了文艺演出队、歌声口号、集体秧歌这些平民文化，这里面蕴含着农民的精神崛起。

　　当然，这里也不是倡导农民们都去拍电影，毕竟这不是他们的专长。但是，作为一种文化安慰和尝试，这种积极因素更应该是中国农民积极健康精神面貌的一个缩影，所以，在理解他们的同时，还希望更多的文化从业者，能够理解基层农民的真实声音和精神需求，从精神上重视、解决“三农”问题。为农民、农村、农业问题挖掘一些时代性、快乐性文化因子，让农民们真正拥有自己的文化市场。

（ 作者： 本报记者 李明德 实习生 宗 帅 文/图 编辑： ）