8月23日，教育部法制办副主任张文明确否定了早些时候在上海诞生的全日制私塾“孟母堂”的教学形式。这也是“孟母堂”事件以来，来自教育部的首次回应。张文称，最近在京、沪等地出现的打着传播中华传统文化名义的全日制私塾违背了新修订的《义务教育法》的精神。（8月24日《东方早报》）
教育部法制办副主任张文的观点可谓旗帜鲜明，从依法施教的角度否定了全日制私塾。包括该官员在内的教育部官员没有回答何以会出现现代私塾、何以家长对私塾如此热衷。这是构成“孟母堂”事件的关键，回避这个问题就是回避了问题的实质，借着“义务教育法”的大旗仍没有充足的理由将全日制私塾淘汰出局。
我关注的不是“孟母堂”的命运，也对将四书五经类古书搬出来经年累月学习的做法不以为然，还不认为传播中华传统文化与采用现代教育知识及理念之间，应该是非此即彼的势不两立关系，更不认为“孟母堂”代表的就是最恰当的最权威的现代私塾操作模式。教育部在否定现代私塾模式的同时，也使自己失去了对私塾这种古老传道授业模式进行现代化改造的话语权。我关注的是在私塾已经式微很久之后，何以又成了一些人心目中的“香饽饽”。这种怀旧情结到底蕴含了多少对现行教育制度的失望和反思精神？
可以肯定的是，私塾绝非洪水猛兽，即使它的出现在舆论上形成轩然大波，我也不认为它就一定会有旺盛的生命力，可以构成对现在教育体制的威胁。一种教育模式背后必然有对应支撑其存在的经济模式。私塾的首要特点是“私”，和现代文明的分工协作精神确实格格不入，试想中国现代化进程的车体能靠私塾这样的教育车轮驱动吗？显然是不现实的。
私塾的价值在哪里？私塾的价值在于给现代的教育体制找到了一个比较的参照物，在喧嚣的教育向何处去的大讨论中，从包括私塾在内的一切人类已存的教育模式中汲取理性的动力，或者丰富自己的教育理念，或者反思现行模式中种种为群众诟病之方方面面。既然私塾并非一无是处，既然我们的教育体制中还存在这样那样的问题，既然家长们对义务教育的信心还需要重新修复，为什么教育部门不可以允许有一片全日制私塾试验田存在呢？教育实践是对民间私塾热情的最好检验。教育部门该回答的是自己是否有这样的魄力。
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